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藏族花兒會怎么來的

發(fā)布時間：2016-12-27 10:40:24

標(biāo)簽：藏族花兒

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　　“花兒”，亦稱“少年”,，是一種民間歌曲,。固它們音樂曲調(diào)時而高亢豪放,，時而悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，在藏族人民中頗為流行,。人們不僅在平時唱“花兒”，而且在每年春播之后，秋收之前,，還舉行大大小小的“花兒”會。有的“花兒”會相傳已有一千多年的歷史,。“花兒”的發(fā)源地,，有三個地區(qū)；一是河州地區(qū),，即今甘肅省臨夏縣,，叫做“河州花兒”，現(xiàn)在遍及臨洮,、康樂,、和政、廣和,、永靖,、夏河等縣，有的流傳到寧夏,；二是洮岷地區(qū),，即現(xiàn)在甘肅省的臨潭、岷縣,、單尼一帶,，叫做“洮岷花兒”；三縣西寧地區(qū),，即現(xiàn)在青海省的西寧市,、湟源,、貴德、樂都,、循化一帶,，叫做“西寧花兒”。這三個地區(qū)的”花兒”各有特色,。

　　“花兒”有句,、令、調(diào)之分,。所謂句,，能表達(dá)一個完整的意思。“河州花兒”與“西寧花兒”一般為四句一首,，少數(shù)為六句一首,；而“洮岷花兒”一般三句為一首，少數(shù)六句為一首,。六句為一首的又叫“又套兒”,。“花兒”的句子構(gòu)造，三個地區(qū)基本相同,，大都是前半段引用典故,，后半段表達(dá)感情。所謂令,，是“花兒”的曲名,。“花兒”的令，不但三個地區(qū)不同,，就是同一地區(qū),，也不盡相同。一般以地區(qū)和民族為令,，如“河州”令,、“馬營”令、“土族”令,、“東鄉(xiāng)”令,、“保安”令等，有數(shù)十種或上百種,。所謂調(diào),，日“花兒”的歌譜。不同的令有不同的唱法,，也就有不同的歌譜,。

　　“花兒”有著強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和濃郁的鄉(xiāng)土氣息,，頗為群眾喜愛,。由于流傳地區(qū)不同,，因而在語言風(fēng)格、音樂曲調(diào)和演唱形式上也就逐漸形成了若干不同的流派和藝術(shù)風(fēng)格,。如“河州花兒”的基本特點(diǎn)是以生動形象的比興起句,，文調(diào)優(yōu)美，格律嚴(yán)格,，曲調(diào)悠揚(yáng),，長于抒情、聽起來清新,、豪放,。“洮岷花兒”的基本特點(diǎn)是即興創(chuàng)作，自由活潑,，幽默風(fēng)趣,，以敘事見長。個人獨(dú)唱較少,。多為搭勸對唱,。對歌時，雙方或攔路相對,?；蛳囟瑔柹秾ι?，不分晝夜,，自由自在。節(jié)日期間,，人們打著大傘,，搖著彩扇，觸景生情,，邊走邊唱,。當(dāng)?shù)厝罕姵Ｓ蒙彶輸Q成長強(qiáng)或用竹條、柳枝放在歌手經(jīng)過的路上,，以示攔路對歌,。本地民間有這樣的諺語：“馬蓮繩繩攔的寬，寬似鐵打的虎牢關(guān),，你對不上時底下鉆,。”被攔的歌手必須停下來對歌或唱歌，然后才放開馬蓮繩讓他們通過,。對歌的內(nèi)容十分廣泛,，上至天文氣象，下至山川地理，大至國家,，小至家庭,，一問一答，頗有趣味,。

　　西北地區(qū)的“花兒”會很多,。有西寧市鳳凰山“花兒”會，每年農(nóng)歷四月八日舉行,；樂都縣瞿曇寺“花兒”會,，每年農(nóng)歷六月十四開始；互助縣丹麻“花兒”會每年農(nóng)歷六月十五開始,；康樂縣蓮花山“花兒”會農(nóng)歷六月初一開始,；互助肥五峰山“花兒”會、大通縣老爺山“花兒”會,，民和縣峽門“花兒”會,、古都七里寺“花兒”會，均于每年農(nóng)歷六月六日舉行,。

　　在這些：‘花兒”會中,，影響廣、規(guī)模的是康樂縣蓮花山“花兒”會,。蓮花山海拔三千七百多米,，萬木滴翠，風(fēng)景瑰麗,，遠(yuǎn)處望去,，一排挺拔的石峰，插入茫茫云海,，宛如出水初綻的蓮花,。詔代詩人王維描寫的“孤巢鶴影凌空見，古寺鯨音隔澗聞”,，就是這里的意境,。

　　蓮花山“花兒”會富有風(fēng)趣。其形式與其他“花兒”會稍有不同,。前來參加“花兒”會的歌手,，一般由男女十人左右組成臨進(jìn)“花兒班子”，由一個才思敏捷,、出口成詩的“串把式”負(fù)現(xiàn)現(xiàn)場編詞,；由兩、三個歌喉嘹亮的歌手輪流領(lǐng)唱,，待唱到“花呀蓮葉兒”時,，所有的人都同聲慶和,。在問答中，回答得很好的,，聽眾就以紅綾一匹相贈,，俗稱“掛紅”。如果回答不好,，或回答不上來,，那就輸了,，自動退場,，讓別的歌手上場對答。六月六日,，蓮花山“花幾”會達(dá)到高潮,，各地群眾登山會歌，常聚有數(shù)萬人,，整個“花兒”會包括攔路,、對歌、游山,、敬酒,、告別等程序，都是在優(yōu)美的歌聲中進(jìn)行的,，許多男女青年亦多惜此機(jī)會表示傾心愛慕之情,。

　　在歷史上，‘花兒“會多與各地的廟會,、朝山活動同時舉行,。解放后則多與各地的物資交流活動相伴，但以唱“花兒”,，賽歌為主,，。關(guān)于“花兒”會的來源,，各地區(qū),、各民族有不同的說法，如樂都瞿曇寺“花兒”會,，據(jù)藏族人民傳說：在清朝初年,，翟曇寺香火鼎盛。有一年來了一股土匪,，要搶劫寺內(nèi)財(cái)物,，占寺為窩，當(dāng)?shù)夭刈迦罕?，為保護(hù)持廟,，與匪徒對抗了三天。因土匪勢力強(qiáng)大，大家只好退入寺內(nèi),，緊閉廟門,。土匪長期圍困，寺內(nèi)水?dāng)嗉Z絕,。寺主曾施詐兵計(jì),，說四鄉(xiāng)八堡支援就要趕到，但土匪仍不撤退,。此時,，一位德高望重的老人，叫大家一齊到墻頭唱歌,，大家唱了兩天兩夜的“花兒”,。一些過路的看客聽見歌聲，都以“花兒”來應(yīng)和,，唱到第三天,，周圍方圓數(shù)十里的忖寨、山莊都以“花兒”來慶和,，霎時間翟曇寺內(nèi)外成了歌海,，土匪聞聽，肉跳心驚,，以為援兵己到,，于六月十五日早上倉惶逃竄。人們興高彩烈,，唱“花兒”慶祝,，以后每逢這天，藏族人民都不約而同到翟曇寺唱“花兒”,，代代相傳,，就形成了翟曇寺“花兒”會。

　　關(guān)于玉峰山“花兒”會的來歷,，有種說法是這樣的：玉峰山有一泉水,，名叫澄花泉，人們路過泉邊,，都要折上一大把山花,，投入泉中，花經(jīng)久不敗,。據(jù)說,，玉峰山泉水，不但能釀美酒,，治百病,，還能潤嗓子,，喝了它嗓子清亮、圓潤,，可以來喝澄花泉泉水的人,，成年累月從不間斷，喝了就唱“花兒”,，試試嗓子,，天長日久，代代相傳,，就形成了玉峰山“花兒”會,。蓮花山“花兒”會的傳說，更是美麗動人,。相傳古代,，廣成子云游到此,，蓮花仙女跟隨而來,。由于仙女愛上一個民間勞動青年，被廣成子打落凡間,，化為蓮花山一座,。當(dāng)?shù)馗髯迦罕姂阎茨街模瑸樯徎ㄏ膳迯R紀(jì)念,，當(dāng)廟宇剛剛建成,，人們商議怎樣進(jìn)行慶賀時，忽聞天上傳來歌聲,，蓮花山后姐妹峰上出現(xiàn)一對情人,，小伙子手搖彩扇，姑娘手拿蓮花,，在青山白云間歌舞,。因?yàn)樯斤L(fēng)吹落了蓮花葉兒，所以他們的唱曲中都拖著“花呀,，蓮葉兒”的尾聲,。這天正是農(nóng)歷六月初一，于是人們就作出決定：每年六月初一到初六作會期,，屆時,，當(dāng)?shù)氐幕亍⒉?、東鄉(xiāng),、保安、漢等各族人民陸續(xù)前來蓮花山唱歌祝賀,。迄今歌手們登山對歌,，還保留著執(zhí)傘搖扇,，以及每曲終了總要唱“花呀，蓮葉兒”之句,。